Auteur Linnea Tanner sur Celtic Goddess Archetypes

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Epona Déesse Mère. En savoir plus sur la déesse celtique et la mythologie avec Linnea Turner.

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Aujourd’hui, l’auteur Linnea Tanner est en visite pour parler de la mythologie et sa malédiction des clans et des rois série. Bienvenue, Linnea. Je la connais depuis plusieurs années et je l’ai vue accumuler des nominations littéraires et des prix pour son écriture fantastique historique. Vous voulez en savoir plus sur la déesse celtique et comment elle est toujours pertinente aujourd’hui? Alors continuez à lire!

Le protagoniste féminin, Catrin, dans la malédiction des clans et des rois série est une princesse guerrière celtique avec des pouvoirs druidiques mystiques dans l’ancienne Britannia.

Sa caractérisation est basée sur les archétypes complexes des anciennes déesses celtiques dont les fonctions embrassent l’ensemble du spectre religieux de la guérison à la guerre, de la création à la destruction, et de la nourriture à l’autre monde des morts. Son amant romain, Marcellus, est l’arrière-petit-fils de Marc Antoine. Fait intéressant, les Romains ont mélangé les croyances celtiques dans leur religion dans toute la région romano-celtique.

Dans la série Curse of Clansmen and Kings, l’odyssée mythologique de Catrin la fera aller et venir entre britannia et Rome du premier siècle. Elle tire des pouvoirs de sa double nature d’amour absolu et de loyauté contrecarrée par la destruction et la vengeance. Elle incarne les archétypes complexes des déesses celtiques qui sont décrits ci-dessous.

Déesses de la guerre

Dans la mythologie irlandaise, les déesses de la guerre étaient également associées à la fertilité et à la souveraineté. Beaucoup de déesses irlandaises étaient destructrices et promiscuités, et personnifié la force guerrière pour défendre leur terre afin qu’elle puisse s’épanouir.

Medb est un exemple d’une divine femme chronique dans le cycle d’Ulster. À la fois souveraine-déesse et reine de bataille, elle se battit sur le champ de bataille et contrôla sa propre armée pour établir la suprématie de son royaume. Sexuellement promiscuité, elle n’a permis à aucun homme de se prononcer à sa cour royale à moins qu’elle ne s’accouple d’abord avec lui.

Une autre déesse de la guerre, Morrigan, est également associée à la fertilité et à la souveraineté. Elle est la déesse de la victoire pour n’importe quelle armée qu’elle choisit de soutenir et peut décider qui meurt au combat.

C’est une métamorphe associée au corbeau, un oiseau charogne souvent observé sur le champ de bataille. À la mort du grand héros irlandais, Cú Chulainn, Morrigan perché sur son épaule sous forme de corbeau pour signifier à ses ennemis qu’il était bel et bien mort au combat qu’elle avait prédit.

Il existe également des preuves historiques que les femmes celtiques ont combattu dans des batailles et pris le leadership militaire. L’historien romain, Ammianus Marcellinus, a décrit les femmes celtiques en Gaule (France moderne) comme «… habituellement fort et avec des yeux bleus; surtout quand, en se gonflant le cou, en secouant les dents et en brandissant ses bras de taille énorme, elle commence à frapper des coups mêlés de coups de pied, comme s’il s’agissait de tant de missiles envoyés de la chaîne de la catapulte.

Boudica était une reine guerrière qui unissait les tribus celtiques en Grande-Bretagne et expulsait presque leurs conquérants romains en 61 après JC. L’historien romain Tacticus écrit que les Britanniques étaient habitués aux femmes commandantes en guerre.

Déesses de l’eau, guérisseurs et mères

L’eau s’associe à la force vitale des déesses et représente l’interface entre les mondes terrestre et spirituel. Beaucoup de sanctuaires de printemps dans les provinces celtiques de l’Empire romain avaient des déesses comme leurs patrons. Un de ces sites est situé à côté de la rivière Avon à Bath, en Angleterre.

Bien avant l’occupation romaine, le site était considéré comme sacré en raison de l’eau chaude et curative associée à la déesse Sulis, assimilée à la déesse romaine Minerva.

Sulis était à la fois une déesse solaire ainsi qu’un guérisseur. Il y a un lien fort entre le soleil et la guérison comme l’illustrent les nombreux sanctuaires curatifs de l’Apollon celtique en Gaule.

Les attributs curatifs de Sulis contrebalons avec son rôle de vengeur des fauteurs. Les visiteurs du bain public pouvaient invoquer son aide pour punir les malfaiteurs qui les ont mal faits.

Les déesses-guérisseurs avaient souvent des partenaires masculins. Sirona était le partenaire de guérison divine de la version celtique indigène d’Apollon, parfois appelée Apollo Grannus ou Belenus. Au cours du deuxième siècle après J.-C., un temple a été construit à Apollon et Sirona autour d’une source naturelle à Hochscheid.

Les pèlerins offraient des cadeaux de pièces de monnaie, figurines et autres cadeaux votifs aux esprits d’eau de guérison. Apollo représente avec un gryphon et lyre tandis que Sirona a un serpent et un bol d’œufs, symbolisant le renouvellement, la fertilité et la guérison.

La Déesse Mère était peut-être le plus important des pouvoirs surnaturels tels que reflétés par leurs images sur frises et statues. Ils symbolisaient le pouvoir génératif de la femelle et étaient associés aux symboles des cornes d’abondance, des animaux et des enfants.

Amour, mariage et partenariat

Au début de la loi irlandaise et galloise, les femmes possédaient leurs propres biens et le mariage ne pouvait se produire sans leur consentement. Les mythes irlandais contiennent de nombreux exemples d’amour divin dans lequel le mariage entre un roi mortel et une déesse pour assurer le bien-être des terres.

Souvent, les images de divinités masculines et féminines représentent la même taille, chacune d’entre elles ayant de nombreuses fonctions. La femelle s’associe généralement à la prospérité, à la fertilité et à l’abondance domestiques.

La puissance du couple divin réside dans leur mariage pour assurer la santé, la fertilité et la protection. Dans les zones romano-celtiques, la déesse apparaît souvent comme une native celtique locale tandis que son partenaire est manifestement d’origine romaine. Il semble exprimer un message caché de l’idée de « ariag » entre Celte et Romaine, le conquis et le conquérant.

L’un des thèmes que j’explore dans la Malédiction des Clansmen et des Rois est le pouvoir de l’amour dans les limites des lois, des règles et de la morale religieuse. Dans la mythologie celtique, l’amour absolu est une force positive qui conduit les gens au-delà de leur propre condition vers une expansion d’eux-mêmes.

Conclusions sur la déesse celtique et plus

Les femelles divines et semi-divines abondent dans les mythes gallois et irlandais. Ils s’associent souvent à des thèmes de virginité et de mariage, qui ont généré un pouvoir spécial chez la femme. Les déesses celtiques n’étaient pas liées à la procréation et à la domesticité. Il s’agissait d’entités puissantes, invoquées également par les femmes et les hommes.

Leurs fonctions ont embrassé l’ensemble du spectre religieux. Les déesses de la bataille étaient invoquées à l’époque de la guerre. Ils pourraient se transformer en forme de corbeau en signe de signe de signe de la mort. Le concept de partenariat est un concept important de la religion et du mythe celtiques, dans lequel la femme est parfois le partenaire dominant.

Les femmes modernes peuvent apprendre des anciennes traditions et mythologies celtiques pour comprendre comment elles peuvent embrasser leurs rôles complexes mais égaux dans la société et le mariage comme une force positive.

Références

  1. Miranda Green, Déesses celtiques : Guerriers, Vierges et Mères; British Museum Press, Londres, 1995.
  2. Jean Markale, Femmes des Celtes; Inner Traditions International, Ltd, Rochester, Vermont, 1986.

À propos de Linnea Tanner

Linnea Tanner

Depuis son enfance, l’auteure primée Linnea Tanner a lu avec passion sur les civilisations anciennes et la mythologie qui tenaient les femmes en haute estime, en particulier les énigmatiques Celtes réputés pour être des guerriers et des druides. Elle a fait de nombreuses recherches et voyagé sur des sites décrits dans la série Curse of Clansmen and King.

Originaire du Colorado, Linnea a étudié à l’Université du Colorado et a obtenu son baccalauréat et sa maîtrise en chimie. Elle vit à Windsor avec son mari et a deux enfants et six petits-enfants. Connectez-vousavec Linnea Tanner sur son site éponyme , Amazon Author Central, et Twitter.

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